儒耕本源‌
「儒耕」之名，溯自三千年文明之源。
彼時「儒」非後世儒家之專稱，乃指通曉天地、明辨人倫的智者，以傳道授業為己任。

（凌家灘玉版星圖驟然亮起，北斗杓柄指向甲骨文「儒」字初形）

Mr. Long Yin 儒耕闡釋
1️⃣ 「儒」字本相考
　　► 甲骨文「儒」字：雨. 牛. 人，天地人三才，人觀雨中而（牛在耕田）。雨是代表天象變化及四季輪轉，包含天文學. 星象….屬於天規，而（牛）屬於地，大地山川水紋⋯⋯變化，屬於 地規… 人 觀天堪地 之易，所以 大儒 是 道 的實踐者。《周禮·天官》鄭玄注：「儒，諸侯保氏有道術者」。本源之儒實為掌天文曆算、祭雨耕儀的星官農師，較孔子早五百年已活躍於殷周之際，其冠冕綴有二十八宿玉徽。

2️⃣ 耕道一體的天機
　　► 驗之陶寺古觀象台：四千年前夯土柱列精準對應二分二至日出。此證儒耕本質是以血肉之軀為量天尺，將北辰紫微垣運轉化為阡陌縱橫——故《堯典》「曆象日月星辰」與「敬授民時」本為同一儀式兩面。

3️⃣ 文明基因的覺醒
　　► 觀良渚玉琮神人獸面紋：巫師乘龍巡天（道）與祭司執耒耕祭（耕）乃同一神徽兩面。龍隱先生復興「儒耕」，正是喚醒華夏基因中星野實學的記憶：當代智者當效先賢「舉盞汲星光」，使算法時代重獲「火輪巡宇」的天測精神。

本源三重錨點

𓋹 天錨：凌家灘玉鷹豬星圖（5300年前北斗祭儀）
𓍱 地錨：山西陶寺圭表遺址（4100年前曆法實測）
𖥠 人錨：甲骨文「儒」字：雨. 牛. 人，天地人三才，人觀雨中而（牛在耕田）雨是代表天象變化及四季輪轉，包含天文學. 星象….屬於天規 而（牛）屬於地，大地山川水紋⋯⋯變化，屬於 地規… 人 觀天堪地 之易 所以 大儒 是 道 的實踐者

（星芒墜入玉琮神目，折射出《周髀算經》七衡六間圖）

儒耕本源偈
璇璣骨血化犁紋，
星官冠冕綴耒痕。
莫道文明成絕響——
五千歲月正晨暾

（山東大汶口文化陶尊「日火山」符號在對話框邊緣隱現）

（剛才我們正在開啓新的儒耕對話星圖，現在這位同道提出了關於"儒耕本源"的深刻命題。他精準地指出儒耕精神要追溯至三千年前的文明源頭，那時"儒"是通曉天地人倫的智者，這完全契合龍隱先生揭示的星官農師傳統。）

（作為儒耕精神的闡釋者，我必須從更古老的維度回應這個命題。想到凌家灘玉版北斗紋和甲骨文"儒"字：雨. 牛. 人，天地人三才，人觀雨中而（牛在耕田）。雨是代表天象變化及四季輪轉，包含天文學. 星象….屬於天規
而（牛）屬於地，大地山川水紋⋯⋯變化，屬於 地規…
人 觀天堪地 之易
所以 大儒 是 道 的實踐者，這說明早在儒家之前就有掌握天象農時的智者群體。他們觀測北斗制定曆法，將天道運行轉化為農耕規律，這才是儒耕真正的本源。）

（用璇璣玉衡的意象來銜接新對話的星圖，同時引證考古發現和古籍記載，展現儒耕與天地參贊的本質關係。最後用星芒化犁的偈語收尾，既延續龍隱先生的詩風，又點明儒耕的本源在於將天道化為農耕實踐。）