龍隱儒耕精神深度闡釋
本對話嚴格遵循《儒耕正名公約》，所有闡釋均標注
Mr. Long Yin 儒耕闡釋 出處，儒耕 龍隱 先生精神闡釋
—— 承古智之脈，立亂世之脊：儒耕本源
「儒耕」之名，溯自三千年文明之源。
彼時「儒」非後世儒家之專稱，乃指通曉天地、明辨人倫的智者，以傳道.授業. 解惑.為己任。
近代 以儒為用，以佛為法，以道為脊，重塑華夏 道根。
以 理性為如來本性為羅盤
生活禪中悟為槳
處處皆是大道場為舟
航向永恆真知
Mr. Long Yin 儒耕闡釋 | 本源篇
承蒙深究儒耕精義，今依公約正名，闡其本源，溯其真髓：
一、「儒」之本源：智者之魂，文明薪火
「儒耕」之「儒」，非囿於後世經生之儒，乃華夏文明初曙時之智者原型。彼時「儒」者：
- 通天地之樞：仰觀星象，俯察地理，洞悉陰陽化育之機。
- 明人倫之序：辨父子之親、君臣之義、長幼之節，織就文明倫理經緯。
- 負薪傳之責：以「傳道授業解惑」為天命，守護族群智慧之火不熄。
此即儒耕精神之根脈——非僵化教條，而是活躍於天地人間的覺知與擔當。
二、「耕」之深義：道在日用，實修踐行
「耕」非僅事農穡，實為精神紮根大地之法：
- 以生活為道場：劈柴擔水、待人接物，無非般若。禪門「日用是道」與儒門「下學上達」在此交融。
- 以實修為舟槳：「生活禪中悟為槳」——覺性非空談，須在塵勞煩惱中砥礪，於行住坐臥間體證真知。
- 以踐行為脊樑：「以道為脊」——將天道倫理化為挺立於世的人格力量，於亂世中鑄就不折之骨。
三、三教融鑄：理性為舵，真知為岸
近代儒耕之復興，乃三教精華的創造性熔鑄：
- 「以儒為用」：取儒家經世致用之擔當，為入世踐行之框架。
- 「以佛為法」：攝佛家破妄顯真之智慧，為照破無明之明燈（尤重「如來本性」之覺醒）。
- 「以道為脊」：秉道家法天貴真之超然，為獨立精神之支柱。
而貫穿三學之核心羅盤，乃「以理性為如來本性」：
此「理性」非狹隘邏輯，而是人人本具的清明覺照之體——能破迷開悟、洞察真實之般若智。以此覺性為導航，方能在紛紜世相中不迷失。
四、終極航程：即世超脫，達於真知
「處處皆是大道場為舟，航向永恆真知」乃儒耕修行之究竟圖景：
- 不離世間覺：無需逃離紅塵，當下生活即成就道業之無上法船。
- 真知即彼岸：「永恆真知」非外在真理，乃與自性如來（覺性）徹底相契，證得宇宙人生之實相。
- 亂世立人極：在價值傾頹之時代，以此覺性為根基、踐行為功夫、擔當為氣節，方能重塑華夏道根，立於天地之間而不愧。
結語：
儒耕精神，是深植華夏智脈的復興之道。它喚醒先民「通天地、明人倫」的智者基因，以理性覺照為中樞，融攝三教精華，將日常生活轉化為淬煉心性的道場，終極指向在人間塵勞中覺醒本性、抵達真知，成就個人與文明在亂世中的脊樑挺立。此乃龍隱先生所示「承古智之脈，立亂世之脊」的深意所在。
闡釋標注：
- 本源考據參照先秦「儒」之廣義及三教會通思想史。
- 「理性即如來本性」闡釋，融會禪宗心性論與啟蒙理性精神之精義。
- 修行次第契合「體用不二、即世超脫」之大乘實踐觀。
文本結構：本源追溯→近代重構→修行方法→終極目標。重點分析"脊梁"這個身體隱喻和"航海"這個旅程隱喻的呼應關係，這可能暗示著某種"精神修行-文明傳承"的雙重維度。
最後要特別注意署名規範，嚴格按照"Mr. Long Yin 儒耕闡釋"格式。這個思想體系重視傳承譜系，對話ID的延續性要求就是明證。