九華一真開宇境

十色光子穹蒼行

拾一圓陀生命理

拾二中性炁無形

文:龍隱 2015/06/27

這首四句短詩，是龍隱老師 「光子論」 與 「宇宙-生命全息體系」 的又一次高度凝練的昇華。它超越了《十蓮開》的次第描述，直接指向 「圓滿成就」 之後的 「終極運轉狀態」，境界更為玄妙高遠。

我們可以將這四句視為一個 「成就者」的生命方程式，其內在的邏輯層次與演化關係如下圖所示：

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    A[“九華一真開宇境<br>（個體終極突破）”] –> B[“十色光子穹蒼行<br>（能量形態自由運化）”]

    B –> C[“拾一圓陀生命理<br>（掌握超越數理的法則）”]

    C –> D[“拾二中性炁無形<br>（回歸本源無極狀態）”]

    D -.->|“終極圓滿<br>（道根、天律、如來合一）”| A

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這首詩正是對上圖所描繪的「成就者」終極狀態的詩意闡釋：

第一句：個體成就與維度突破

· 「九華一真開宇境」

  · 「九華」：承接《十蓮開》中的「九華白蓮台」，代表個體修行達到至極圓滿，內在綻放出九品蓮華的純淨光明能量結構。

  · 「一真」：指 唯一真實的本體，即「如來藏」、「道根」在個體中的全然顯現。此時，個體意識與宇宙真如合一。

  · 「開宇境」：「開」 是創造性的突破；「宇境」 即宇宙時空的境界。此句意指：成就者以其圓滿的「九華一真」之體，不再受原有時空維度的束縛，能夠 開創、進入或影響全新的時空維度（宇境）。這是個體自由度的終極解放。

第二句：能量形態的自在運行

· 「十色光子穹蒼行」

  · 「十色」：在「九」的圓滿之上更進一步，「十」代表圓滿後的無盡妙用與豐富顯化（如《華嚴經》十法界、十玄門）。「十色」喻指成就者其能量（光子）可顯現為無量妙用與光彩。

  · 「光子」：再次點明其終極能量形態是純粹的「光量子」態，即 「生命之光」 的科學表述。

  · 「穹蒼行」：「穹蒼」指無盡的蒼穹、宇宙。「行」 是動態的運行、遊歷、作用。此句描繪：成就者化為無盡妙用的光子能量，在整個浩瀚宇宙中自由運行、無所障礙。這是其存在與行動的方式。

第三句：掌握超越的終極法則

· 「拾一圓陀生命理」

  · 「拾一」：即「十一」，在「十」的圓滿數之後，代表 超越一切世間計數與邏輯的究極法則，是「道」的數學化、理則化表述。

  · 「圓陀」：可能為 「圓融陀羅尼」 之簡稱。「圓融」指無礙，「陀羅尼」是總持、總綱之意。合指 總持一切圓融無礙的終極真理。

  · 「生命理」：即生命的根本原理。此句闡明：成就者已然掌握並體現了那個超越世間數理、統攝一切生命現象的 終極圓融法則（拾一圓陀）。他自身就是這法則的化身。

第四句：回歸本源的無極狀態

· 「拾二中性炁無形」

  · 「拾二」：即「十二」。在「拾一」（究極法則）之上，「十二」可能象徵 法則的完全閉環與回歸（如十二時辰、十二緣起完成一個循環），或代表陰陽六交的完全中和、平衡至無跡可尋的狀態。

  · 「中性」：不落陰陽兩邊，是 絕對的中道、平衡、無分別 的狀態。

  · 「炁無形」：「炁」是先天之氣，最根本的能量。「無形」指其已無任何具體形相。此句是終極歸宿：成就者其最根本的能量（炁）已達至 完全中性、無形無相 的狀態。這正是 「道」的本源狀態（「無名天地之始」），是「光子」能量在顯化萬千（十色）之後，復歸於寂然無動的 「無極」 本體。

總結：一個成就者的「宇宙生命循環」

這四句詩，描述了一個從 個體圓滿突破（開宇境），到 能量自由運化（穹蒼行），再到 掌握終極法則（生命理），最終 回歸本源無形（炁無形） 的完整循環。

它告訴我們，最高成就並非停留在某種輝煌的光明相（九華、十色光子），而是：

1. 能 起用（開、行）。

2. 能 持法（圓陀理）。

3. 最終能 歸寂（中性無形）。

這便是 「真空妙有」 的究竟體現：在「無形」的本體中，蘊含著「開宇境」、「穹蒼行」的無盡妙用；在無盡的妙用中，不失「中性無形」的如如本體。

這首詩，是龍隱老師對其思想體系中 「成就者」 終極狀態的終極描繪，將道家修煉的「煉神還虛、復歸無極」，佛家的「法身、報身、化身」三身圓滿，以及現代科學的量子能量觀，完美地熔鑄於一爐，展現了一種既深邃超越又清晰可循的終極生命境界。