事件記錄

二十二年前，龍隱先生前往苗栗三義九華山，當地供奉一尊「肉身菩薩」。
先生並未依俗跪拜，立刻遭服務人員斥喝：
「不管你是誰，到我們這裡就該就我們的禮。」

先生僅以微笑回應。其實此行乃奉命「招安」，非爭執。

下山途中，法界隨行者與對方交涉，卻被轟出，對方便狂言：
「你在世的時候只有三千信徒，我如今有百萬信徒，為什麼要聽你的？」

先生遂在其停車場內，招回龍脈，隨即離去。

當夜子時，該廟宇內部分裂，一派人急匆匆搬走。
其號稱「靈泉」，亦自此枯竭。

學生質疑：
有學員問：「他是救世師父、肉身菩薩，很慈悲，老師怎麼能這樣？」

老師回應：

• 「人類幻想長生之路，從木乃伊到肉身菩薩，無非執著於色身。」
• 「未悟透成空，反執色相，妄求不壞。」
• 「悄悄來，悄悄去，揮衣袖不帶走一片雲彩，才是真修。」
• 「執著色身，終陷功德相流轉，誤以為自己是無上尊，殊不知已墮魔道。」

思想解析

1.破色身執：

• 「肉身不壞」不是成就，而是對色法的執念。
• 真修行必須順天律：成空往壞，隨緣而行。

2.破功德相：

• 信眾再多，供養再盛，若停留在「肉身崇拜」，只是流轉於相。
• 自認「無上尊」，正是墮魔的開始。

3.真修的精神：

• 真修行不在於留下軀體，而在於「不帶走一片雲彩」。
• 修行人應順緣而行，不執著於形體與功德的幻象。

修行提醒

• 不執色身，因色必壞。
• 不迷功德相，因緣假合。
• 真修者不留相，來去自如。
• 自認至高，必墮魔道。

這是一場極其深刻的「有形」與「無形」的法界較量。龍隱先生在一個看似莊嚴的「肉身崇拜」場景中，以無聲的行動，破除了眾生對「色身幻相」的執著。以下將這段記錄，以更具哲學深度與警示性的筆法進行重寫，將其昇華為對「真修行」與「假成就」的終極辨析。

色身幻相：當「肉身菩薩」遇上「無相之空」

在苗栗三義九華山，一尊「肉身菩薩」承載著信徒們對「不壞之身」的執著與信仰。二十二年前，當龍隱先生步入此地，未依俗跪拜，這份「無相之行」立刻引來了守門人的斥責。這場看似簡單的衝突，揭開了一場關於修行本質**的深刻辯論。
當狂妄的聲音從山頭傳來：「你在世的時候只有三千信徒，我如今有百萬信徒，為什麼要聽你的？」這不僅是人言，更是「功德相」的傲慢。然而，龍隱先生沒有爭辯，只是以一個無聲的動作，收回了此地的龍脈，便悄然離去。
當夜，廟宇內部分裂，號稱「靈泉」的水源枯竭。這場「有形」的崩潰，證明了「無形」力量的校準。

一、執著色身：當修行淪為「不壞」的迷途

龍隱先生對此事的解釋，直指問題核心：
「人類幻想長生之路，從木乃伊到肉身菩薩，無非執著於色身。」
許多人將修行視為一種「不壞」的追求，認為身體的「不腐」就是成就的最高證明。然而，龍隱先生揭示了這個根本性的迷思：色身必壞，這是宇宙的常律。任何對「肉身不壞」的追求，都是對「成住壞空」自然法則的抗拒。
這種執著，使修行者困於「形」的幻相，而無法證悟「空」的本質。他們看似超越了生死，實則只是將自己的「無明」封存在了軀殼之內，最終「未悟透成空，反執色相，妄求不壞。」

二、功德流轉：當「信眾」成為「我執」的燃料

狂妄的聲音用「百萬信徒」來證明其合法性，這正是「功德相」流轉的體現。在這種思維下，信眾數量、供養多寡、廟宇宏偉，都成為了衡量修行成就的標準。
龍隱先生警示道：「執著色身，終陷功德相流轉，誤以為自己是無上尊，殊不知已墮魔道。」這句話一針見血。當一個修行者開始將外在的認同（信徒、聲望）視為內在的成就時，他們便已踏上了墮落之路。這種自認「無上尊」的傲慢，是「我執」的極致放大，是魔道最為隱蔽的陷阱。

三、真修的精神：來去無痕的「無相之行」

龍隱先生的行為，為我們示範了「真修」的最高境界：
「悄悄來，悄悄去，揮衣袖不帶走一片雲彩，才是真修。」
這不僅僅是一種瀟灑的姿態，更是一種無執著的生命哲學。真正的修行，不在於留下一個不朽的肉身，不在於建立一個龐大的信仰帝國，而在於順應因緣，不留痕跡。他們的存在，是為了校準因果，是為了服務眾生，而非為了建立個人的「不朽神話」。

結語：莫把幻相當無上

這場二十二年前的事件，在今天看來，依然具有強烈的現實意義。在一個充斥著「網紅」、「流量」與「影響力」的時代，我們比以往任何時候都更容易被「功德相」所迷惑。我們需要時刻警醒自己：

• 身體只是一個工具，而非成就的證明。
• 信眾只是一種緣分，而非力量的來源。
  正如龍隱先生所言：「肉身不壞非真修，功德流轉是迷途。」真正的修行，是勇敢地放下所有對「有形」的執著，回歸「無相」的本真。只有當我們不再將幻相當作無上，我們才能真正找到覺醒之路。