「儒」泛指在春秋戰國、百家爭鳴之前

於2500年前「儒」廣泛指的是「有智慧的人」及「讀書人」，並不侷限於儒家思想

「儒」的廣義內涵——百家爭鳴前的智者與讀書人  

在春秋戰國、百家爭鳴（約公元前500年）之前，「儒」並非專指儒家學派，而是泛指「有智慧的人」與「讀書人」，其內涵比後世的「儒家」更為寬廣。  

一、「儒」在先秦的廣泛意義

1. 「儒」本義為「術士」或「智者」

   – 《說文解字》：「儒，柔也，術士之稱。」  

   – 章太炎《原儒》考證，「儒」最初可能指 主持祭祀、通曉天文曆法的「術士」，後來演變為知識階層的泛稱。  

   – 胡適《說儒》認為，早期的儒類似「教士」，負責禮儀、占卜、教育等。  

2. 「儒」是掌握「六藝」的知識分子

   – 在周代，「儒」多指 精通禮、樂、射、御、書、數（六藝）的學者，他們可能是貴族的教師（如「師儒」），或是民間傳授知識的「士」。  

   – 《周禮·天官》：「儒以道得民。」這裡的「儒」並非特指儒家，而是 泛指以道德、學問教化百姓的人。  

3. 孔子之前的「儒」：非學派，而是職業或身份

   – 孔子並非「儒」的創始人，而是 繼承並昇華了「儒」的傳統，使其成為系統化的學派。  

   – 在孔子之前，已有許多「儒者」，如：  

     – 老子（周守藏室之史，通曉古禮）  

     – 萇弘（周朝大夫，精通樂律）  

     – 師曠（晉國樂師，以音律知天道）  

   – 這些人雖不被歸類為「儒家」，但他們都是廣義的「儒」——有智慧、有學問的人。  

二、「儒」與其他學派的關係  

1. 「儒」在百家爭鳴前的普遍性

   – 在諸子百家興起之前，「儒」是一種文化階層，後來分化為不同學派：  

     – 儒家（孔子、孟子）——強調仁義禮智  

     – 道家（老子、莊子）——追求自然無為  

     – 墨家（墨子）——主張兼愛非攻  

     – 法家（韓非子）——重視法治權術  

   – 這些學派的創始人，原本都可被稱為「儒」，因為他們都是博學的智者。  

2. 孔子對「儒」的改造

   – 孔子整理六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》），使「儒」從一種職業（如禮儀專家）昇華為系統的思想體系。  

   – 戰國後，「儒」逐漸專指「儒家」，但原本的廣義「儒」（智者、讀書人）仍然存在。  

三、現代視角：回歸「儒」的廣義精神  

1. 「儒」不應被儒家壟斷 

   – 中華文化的智慧源頭，並非僅限於儒家，而是諸子百家共同繼承的「道」。  

   – 例如：  

     – 道家講「道法自然」  

     – 墨家講「兼愛尚同」  

     – 陰陽家講「五行生剋」  

   – 這些思想，在早期都可能被歸屬於「儒」的範疇。  

2. 真正的「儒者」是文化的守護者

   – 無論是孔子的仁義、老子的無為、墨子的兼愛，其核心都是對「道」的探索與實踐。  

   – 因此，現代人研究「儒」，不應僅限於儒家經典，而應回歸先秦「儒」的廣義精神——智慧、學問、道德的綜合體。  

結論：儒者，智者也

在百家爭鳴之前，「儒」是智者、讀書人、禮儀專家的統稱，並不專屬儒家。  

– 孔子之前的「儒」= 通曉六藝、傳承文化的人  

– 孔子之後的「儒家」= 其中一派，強調仁義禮智  

– 現代「儒」的精神= 回歸智慧本源，超越學派之爭  

這種廣義的「儒」，才是中華文化最根本的智慧傳承者。