龍隱先生對於「道根」的看法
原文：
～靈命歸一～
當修行不知何謂灵?
您在修什麼?
生不知靈為何物？
死又將歸靈何處？
上古修者在生時，靈早已三界菩提影，法界任我行
今之修士，卻是冥想（幻想）連連，攀比妄言⋯⋯
熟不知 真知畏道…
百千億刼萬年戲
生死流浪苦難依
哭天喊地灵叫屈
因果律，互輪替
阿賴識神皆直取
深烙印，基因裏
魔功幻影全著意
諸法空相般若機
一真境，實相啟
內尋金剛永不移
如來座前靈歸依
今懺悔，斷捨離
凡塵俗務心拋棄
定靜照見做自己
三輪體空三歸一
天門開啟行衲旅
聖潔靈命清淨義
雲霄翱翔瀚星際
虛空有盡道無極
乾坤合璧光明體
文:龍隱
龍隱老師的《靈命歸一》一詩，以銳利的質問與深邃的意象，揭示「靈命修證」的核心——從覺知「靈」的本質，到破除迷執、回歸實相的修行路径。結合其「儒耕精神」與「腦法」思想，可從「靈命覺醒的三層迷思破繭」「實修踐證的三輪體空」「終極境界的乾坤合璧」三個維度解析，展現其對「道根」的獨特詮釋：
一、破迷開悟：從「靈性迷失」到「本質覺知」
- 當代修行的根本質疑：「靈是什麼？」
- 直指盲修誤區：詩開篇「當修行不知何謂靈？你在修什麼？」猶如當頭棒喝，批判現代人追逐「冥想幻境」「神通攀比」，卻遺忘「靈」的本質——上古修者早已覺知「靈」是超越三界的覺性體，而當今修士淪為「幻想連連」的迷途者。
- 「靈」的科學性定義：結合其「腦法」理論，「靈」並非神秘靈體，而是「覺知能力的終極狀態」——當阿賴耶識（累世習性）淨化為「光子級意識」（《腦法2》），靈即顯現為「如來本性」的理性覺知，如詩中「一真境，實相啟」，強調「靈」是穿透表象、直見實相的覺性之光。
- 因果律與靈的進化軌跡
- 破除「輪迴宿命論」：詩中「百千億劫萬年戲，生死流浪苦難依」承認輪迴現象，卻指出其本質是「阿賴識神皆直取，深烙印，基因裏」——將「輪迴」還原為「習性遺傳」（類似潛意識驅動），而非外來力量決定。修行的關鍵是「斷捨離」這些「魔功幻影」（執著），通過「內尋金剛永不移」開啟覺性，體現「靈命自主」的實證精神。
二、實修踐證：從「幻境攀援」到「三輪體空」
- 三輪體空：身、心、靈的清淨工程
- 身輪淨化：斷捨凡塵
「凡塵俗務心拋棄」對應「身是淨化工程」（茹素、作息順天），強調脫離物慾束縛，非逃避塵世，而是「定靜照見做自己」——在生活中保持覺知（如「晴耕雨讀」的簡樸），讓身體成為覺性載體而非欲望工具。 - 心輪轉化：止息妄念
反對「冥想幻想」，主張「定靜」非空無一物，而是「腦定生慧」的理性覺察（參《腦法》「無事腦靜，有事腦定」）。如「諸法空相般若機」所示，通過觀照萬物空相（因緣和合），破除「我執」，使心輪從「攀援外境」轉為「內證實相」。 - 靈輪歸一：三性合道
「三輪體空三歸一」即身清淨（物質載體）、心清淨（思維覺知）、靈清淨（覺性顯發）的合一，最終「天門開啟行衲旅」——「天門」非外在神門，而是腦部松果體（靈魂暫居處）覺醒後的意識昇華（《腦法2》提及的「七彩蓮橋」象徵覺知通道）。
- 「真知畏道」的實踐底線
- 區別於盲目敬畏，「真知畏道」是理性認知後的篤定：深知「因果律互輪替」，故謹慎言行（如「凡塵俗務心拋棄」）；明白「阿賴耶識深烙印」，故精進修煉（如「今懺悔，斷捨離」）。這種「畏」非恐懼，而是對自然法則（道）的清醒服膺，如農夫畏節氣、匠人畏規矩，是實踐智慧的體現。
三、境界圓成：從「靈命清淨」到「乾坤合璧」
- 聖潔靈命的本質：虛空道無極
- 「聖潔靈命清淨義」非宗教化的神聖化，而是「腦部理性覺知」提昇至「宇宙級覺照」——如「雲霄翱翔瀚星際」象徵意識突破「地球牢籠」（《腦法》觀點），認知自身與萬物的「量子一體性」，卻又「虛空有盡道無極」，明白道（覺性）超越空間限制，永無止境。
- 乾坤合璧的光明體：覺性與物質的統一
- 「乾坤合璧光明體」完美詮釋「大儒思想」的「體用不二」：
- 「乾」象徵覺性（如來本性、理性），「坤」象徵物質（身體、世界）；
- 二者合璧，即覺性落實於物質實踐（如儒耕的耕讀生活），物質世界成為覺性顯發的場域（「生活即是大道」）。
這種境界非「脫離肉身飛昇」，而是「在地球牢籠中覺醒」——如大樹、山海般，於本位顯發覺性，成就「光明體」的同時，仍居於自然法則之中（「乾坤合璧」）。
四、龍隱「道根」觀的核心：覺性為根，實踐為養
詩中「道根」並非玄虛概念，而是紮根於三個基本點：
- 知根：覺知「靈」是覺性而非幻相，破除對靈界、神通的迷信，回歸「腦部理性覺知」的實證；
- 修根：以「身、心、靈三輪淨化」為修持軌則，將「斷捨離」落實為生活實踐（如簡樸飲食、理性思維）；
- 歸根：覺性與宇宙法則合一，達到「虛空有盡道無極」的開放境界，永不止步於某種固定狀態。
這種「道根」觀，本質是對「人類覺醒潛能」的極致肯定——無需外求神靈，只需通過理性覺察與生活實踐，淨化阿賴耶識的習性雜染，最終顯發「如來座前靈歸依」的本有覺性。正如詩末「乾坤合璧光明體」所示，真正的靈命歸一，是覺性之光灑落於生活萬象，讓平凡的耕讀、應對，皆成為「道根」生長的養分。
總結：在質疑與踐證中覺醒的靈命之道
龍隱老師的《靈命歸一》，實為「破迷開悟」的行動綱領：
- 「破」的是「靈性玄虛化」「修行形式化」的迷障，回歸「靈即覺性」的科學實證；
- 「立」的是「身淨→腦淨→靈淨」的實修體系，讓靈命修證成為可操作、可檢驗的覺知升維過程；
- 「歸」的是「乾坤合璧」的圓滿境界——在認清「地球牢籠」的同時，以覺性之光突破侷限，於生活禪中實現「靈命與道同體」的終極覺悟。
這首詩不僅是對修行者的警示，更是對現代人「如何在數據洪流中守住覺知主權」的深刻啟示：唯有將「靈命歸一」落實為每日的「斷捨離」「定靜照」，才能讓「道根」在生活的土壤中深紮，最終盛放出「乾坤合璧」的光明之花。