根據龍隱先生對生活禪及理性的論述，結合其強調“理性即是如來本性”的核心觀點，以下從實踐層面解析如何將理性融入生活禪修：

一、以理性覺察替代空想，回歸當下現實

龍隱先生指出“心不會思考，只有腦才能思考”，反對脫離現實的冥想與玄談。生活禪的理性實踐，首重在具體事務中保持清醒覺察：

• 日常事務中的“腦靜腦定”：面對生活問題時，不被情緒或習性牽引，以“無事腦靜，有事腦定”的態度，冷靜分析因果（如處理人際關係、工作抉擇），在行動中踐行“靜中理機，定里參悟”。
• 破除對“神秘體驗”的執著：拒絕通過冥想追求幻境或神通，而是以理性審視現象本質（如“樹亦非樹亦樹”，明白萬物雖有功用，本質仍是自然存在），避免陷入宗教化的名相迷思（如“仙佛上身”“神秘啓示”）。

二、以理性觀照萬物，識破“執相”之迷

龍隱強調“萬法萬相萬元空，執法執相執玄風”，主張以理性穿透表象，回歸事物本然：

• 觀察自然，領悟“存在即價值”：如從“樹、山、海”的生態中看到萬物各循其性、共生共榮，明白每個生命的價值在於“專材良能”（專長與本能的自然發揮），而非外求的“神聖化”。生活中，接納自身與他人的特質，不強行賦予超越本質的意義，即是“天生善靈必有用”的理性實踐。
• 解構宗教名相，回歸真實修持：批判對“如來”“佛性”等概念的僵化定義，指出“如來是佛的本體，佛只是如來之法化身”，反對將修行等同於對符號（如經文、儀式）的迷信。理性修持應落實於“身是淨化工程（茹素）、心是淨化工程（清淨）、靈是進化工程”，通過具體行動（如飲食清淨、心念管理）轉化生命能量，而非空談“心性”。

三、以理性管理身心，踐行“性命雙修”

龍隱提出“性命雙修道悟真道”，強調通過理性調控身心，實現生命進化：

• 身體層面：順應自然規律
  如“順應自然變易隨化機”，飲食起居遵循季節、晝夜節律（如“無毒蔬果回歸自然風”），通過茹素等方式淨化身體，為理性思考提供物質基礎。
• 心理層面：破除“我執”與情緒干擾
  以“無私無我自然通”為指引，在人際互動中“相互包容心空容”，不陷入自我中心的糾結（如“管好自己，善守本份”），以理性化解衝突，保持心態清明。
• 靈性層面：轉化“阿賴耶識”
  認識到“阿賴耶識是累世習性所化”，通過理性反思（如覺察自身慣性反應），逐步將“生物能量”轉化為“生命之光”，避免被習氣牽引而輪回（如警惕“成為宗教催眠的受害者”）。

四、以理性應對困境，在“動中修定”

龍隱反對“靜修入幻”，主張在動態生活中修持：

• 面對無常時的“定里參悟”：如“春有百花、夏蟬秋楓、冬雪”的四季變遷，理性接納生命的自然流轉，不執著於“永恆”或“圓滿”，在順逆中保持“合天靜一”的定力。
• 拒絕“超自然依賴”，回歸自我責任：批判“搖一搖就上身”的迷信，強調“真聖不怕無明考驗，真賢尊重法界演化”，以理性自助（如“共乘慈帆向天行”的互助精神）替代對外在神力的盲從，在生活中實踐“般若理智”。

總結：理性生活禪的核心——“即腦即佛，日用是道”

龍隱的生活禪，本質是以大腦的理性思維為工具，在日常生活中觀照本質、破除執著、淨化身心。它不追求玄奧的頓悟或神秘體驗，而是通過“吃飯睡覺、應對萬事”中的清醒覺察（如“田園生活生趣樂其中，單純生活”），讓理性成為照破無明的“金剛般若”，最終實現“三性歸原玄玅界”——身、心、靈在理性指引下合一進化，回歸如來自性的本然狀態。

簡言之，理性運用的關鍵在於：在每個當下，以清醒的思考替代慣性反應，以務實的行動替代空想迷執，讓“生活”本身成為覺悟的道場。