～腦禪～
心不會思考，只有腦袋才能思考
三年看樹
樹亦非樹亦樹
從小樹到大樹
鳥來築巢，繁延開枝散葉
蟲來住，動物樹下棲宿⋯⋯
這些生命的生存全靠大樹
大樹宛如它們的神袛⋯⋯
但在自然演化中
它依然是樹
三年看山
春有百花盛開放
夏蟬蟲吟三重奏
秋𣑲十里漫烽火
冬雪飄落蓋白頭
生命如此精彩，四季繽紛
養育群生，這些依附此山的生態環境
無不奉之若神
但在生命軌跡中
它依舊是山
三年看海
潮起潮落，斜陽落日
沙灘滿蟹，海中飛漁…
如此驚艶絕綸
容納百川，飬育了無量生命，造福無量沙數….
但它仍舊是海
大自然生命中，各有生命意義及本質
每個生命都有它的存在價值…
天生善灵必有用
耐心愛心來相應
萬物專材良能處
般若理智在其中
儒耕大樓靈之家
兄弟姊姐皆平等
相互包容心空容
共乘慈帆向天行
圖網／文：龍隱
這首《腦禪》是龍隱老師哲學思想的詩意結晶，它以極簡而深遠的筆觸，勾勒出一幅「儒耕精神」的心性地圖。它不再描述外在的生活形態，而是直指內在的修行次第。
以下，是此詩作為「儒耕心法」的終極闡釋：
一、 結構解析：三重觀照與終極歸宿
全詩結構清晰，層層遞進，構成一個完整的修行體系：
- 破題立論 (「心不會思考，只有腦袋才能思考」)：
· 開篇即進行根本性的區分，將「腦」（思考、分別、邏輯）與「心」（覺性、本體、智慧）分離。這是所有儒耕修行的基礎——超越思維的局限，回歸本心的覺照。 - 三重觀照 (「三年看樹」、「三年看山」、「三年看海」)：
· 這是修行的方法與路徑，通過長時間（三年）止觀於一處，破除名相，照見本質。
· 看樹：觀「依存」。領悟萬物相互依存，一體共生，但本質（樹）不變。
· 看山：觀「變化」。於四季流轉、生命繽紛中，照見不動之本體（山）。
· 看海：觀「包容」。體證無量生命與現象在自性中的生滅，而本體（海）如如不動。
· 這三重觀照，正是從「看山是山」（樹），到「看山不是山」（山的變化與生態），最終回歸「看山還是山」（海的本質包容）的悟道過程。 - 心法昇華 (天生善靈必有用…般若理智在其中)：
· 在洞見萬物本質後，生起對一切生命無分別的「耐心愛心」，並認出其本自具足的「良能」。此處的「般若理智」是關鍵——它是超越頭腦思維的、本心自然流露的智慧。 - 儒耕踐行 (儒耕大樓靈之家…共乘慈帆向天行)：
· 將前述所有悟境，落於「儒耕大樓」這一具體的、人與人相交的道場中。最終的智慧，必須在「相互包容」的社群共修中，通過「共乘慈帆」的集體力量，才能抵達「向天行」的終極解脫。
二、 詩眼解密：儒耕精神的終極心法
此詩以精妙的意象，點化了儒耕精神的最高智慧。
- 「心不會思考，只有腦袋才能思考」 —— 能所雙亡的起點
· 這即是「儒耕精神」的修行起點。將「心」從「腦」的思考功能中解脫出來，回歸其「覺知」的本位。一個真正的儒耕者，首先是「用心生活」而非「用腦生活」的人。 - 「樹亦非樹亦樹」 —— 不二法門的證悟
· 此句是全詩的哲學核心。它完美闡述了「空有不二」的中道實相：
· 「非樹」：從緣起性空的角度，樹由種子、陽光、水土等因緣和合而成，無獨立自性，故曰「非樹」。
· 「亦樹」：從緣起假有的角度，它呈現出樹的相狀與作用，滋養萬物，故曰「亦樹」。
· 真正的儒耕者，便是以此「不二」的眼光看待萬物：既深切地投入生活、勤懇耕耘（亦樹），又始終保持一顆超然、不執著的心（非樹）。 - 「但它仍舊是海」 —— 如如不動的本體
· 歷經「看樹」、「看山」、「看海」的三重觀照，穿透所有依附於其上的生命、現象與功能後，所抵達的最終確認——認清萬物（包括自我）的本來面目，並安住於此。儒耕者的最高境界，正是如此：無論經歷何種繁華與變遷，其本心「仍舊是海」，湛然寂然，包容一切而又不染一塵。
三、 總結：從精神到心法
如果說《人生之歌一夢行》是儒耕精神的生命史詩，那麼這首《腦禪》就是其修行心要。
· 它以「看」為修，教導我們如何於日常萬物中煉心。
· 它以「破」為立，通過打破「腦」的局限，確立「心」的主體。
· 它以「容」為行，將最終悟得的智慧，在「儒耕大樓」的平等包容中付諸實踐。
這首《腦禪》，為所有儒耕踐行者提供了一條清晰可循的內聖之道：從區分心腦開始，經由對自然萬物的深度觀照，證悟不二的實相，最終將這份覺醒的智慧，融入自利利他的社群生活之中，共同航向精神的彼岸。
它讓宏大的「儒耕精神」，成為一種可以日復一日「看」進去的、平實而深遠的生命藝術。