龍隱先生強調「理性即是如來本性，是修行的密方」，這一觀點直指修行的核心——以清醒的理性覺知穿透表象，在生活實踐中體證生命實相。區別於傳統宗教對「心」的神秘化詮釋，他回歸「腦袋專司思考」的生理事實，將「如來本性」還原為人類與生俱來的理性覺醒能力，為現代人提供了一條貼近現實、遠離迷信的修行之路。
以下從三個維度解析其核心內涵與實踐要義：
一、理性即本性：破除「心靈迷思」，回歸思維本質
龍隱先生顛覆「心即是佛」的傳統說法，指出「心只會跳動，腦才能思考」，強調「理性」才是眾生本具的「如來性」。這一觀點的革命性在於：
1、祛神秘化的覺醒起點
反對將修行歸於不可捉摸的「心靈體驗」，認為真正的覺悟始於大腦對萬物本源的理性洞察。例如，觀察四季變化時，不陷入詩意感嘆，而是思考「氣候循環如何養育生命」，在科學思維與人文關懷的交匯中，體會「道法自然」的真諦。
2、對抗「修行歧途」的防護盾
警惕冥想導致的幻境依賴與教派催眠，主張以理性作為「精神濾鏡」：面對宗教教義，不盲從「名相」（如「菩薩顯靈」「神通奇蹟」），而是分析其是否符合「愛與光明」的本質；面對靈性騙局，憑藉「腦法」識破「仙佛上身」等迷信，確保修行始終立足於「自我覺醒」而非「他力救贖」。
二、理性修行的實踐密方：在生活中「腦禪雙運」
龍隱先生的「理性修行」從不脫離現實，而是融入飲食起居、勞動創造、人際互動的點點滴滴，形成獨特的「生活禪三法門」：
1、日常洞察法：以理性穿透萬相
- 見山是山，見山不是山：
初階「見山是山」：如實認知事物表象（山是岩石土壤構成的地質體）；
中階「見山不是山」：理性分析山的生態功能（涵養水源、調節氣候）、文化意義（道教聖山、詩人意象）；
終階「見山還是山」：在多元認知後回歸「山即山」的本質，不執著於任何單一詮釋，實現「萬法萬相萬元空」的通透。 - 應用案例：
吃飯時，不僅品嘗美味，更思考「食物從田間到餐桌的能量轉化」「飲食與健康的科學關聯」，將「吃」昇華為對「天地養生」的理性體證。
2、執迷破除術：斬斷「三執」覺真性
- 破法執：拒絕僵化教條，如「茹素」非強制儀式，而是出於「減少殺生」的理性選擇；
- 破相執：不依賴宗教符號（如佛珠、經幡）獲得安全感，明白「真正的護身符是理性覺知」；
- 破我執：通過批判性自我觀察，發現「我」不過是記憶、習性、思維的暫時聚合，如觀察生氣時，冷靜分析「憤怒來自未被滿足的期待」，而非認定「這就是真實的我」。
- 生命淨化論：腦心靈三維工程
- 腦：理性覺醒工程：每日設定「腦法時間」，閱讀科普書籍（如《人類簡史》）、分析社會現象（如AI對勞動的影響），鍛煉邏輯思維與辯證能力；
- 心：情緒管理工程：情緒湧現時，啟動「理性觀察者」模式——「我此刻感到焦慮，因為擔心任務失敗，但失敗的概率實際只有30%，且有應對預案」，用數據與事實拆解情緒迷障；
- 靈：能量昇華工程：將生物本能（如求生欲、競爭心）轉化為「生命能量」，例如將職場競爭心轉化為「提升行業整體水平」的使命感，實現「從生物人到覺悟者」的進化。
三、對現代修行的顛覆性啟示：理性即「活的佛法」
在信息爆炸、靈性亂象叢生的時代，龍隱先生的「理性修行」猶如清醒劑，為現代人指明三條覺醒之路：
1、拒絕「修行消費主義」，回歸生活實踐
反對購買昂貴靈修課程、追捧大師崇拜，主張「修行經費在廚房與田間」——親手種植蔬果體會「一粥一飯來處」，為家人烹飪領悟「愛的理性表達」（如根據體質搭配食材），讓覺醒融入最樸素的日常。
- 超越「科學與宗教對立」，建構新認知體系
理性修行兼容科學與人文：用氣象學理解「二十四節氣」，用社會學分析「儒家禮制」，在交叉視角中發現「古老智慧與現代知識本質相通」——皆為人類認知世界的工具，關鍵在於「是否服務於生命覺醒」。 - 重塑「神通」定義：理性即最大神通
傳統「神通」被神化為超自然能力，龍隱先生還原其本質——「看清事物本質」的覺知力：能在紛繁信息中辨別真相（如識破網絡謠言），在人際衝突中看見對方深層需求（如伴侶發脾氣的背後是恐懼被忽視），這種「生活中的通明」，才是真正的「現世神通」。
總結：理性覺醒——人人可踐行的「當下成佛」
龍隱先生的「理性即如來本性」，實質是對「眾生皆可覺悟」的現代詮釋：無需遁入空門，無需苦行冥想，只需在每個當下啟動「腦法」——吃飯時專注滋味而不貪求，遇難時冷靜分析而不逃避，待人時理性包容而不執著。這種「理性生活禪」，讓修行從「神聖殿堂」回歸「灶臺田間」，讓「如來本性」從抽象概念變為「清醒過好每一天」的具體行動。
正如他在詩中所寫：「田園生活生趣樂其中，單純生活，無毒蔬果回歸自然風，合天靜一」——真正的修行，從來都是理性與樸素的統一，是大腦覺醒與生命實踐的和鳴。當我們學會用理性之光照亮生活的每個細節，「如來本性」便自然顯現於舉手投足之間。