第一段：破造神

事件記錄

三十年前，龍隱先生曾是慈濟會員，並受召見證嚴法師。
先生的理念單純：「有人在做救世的工作，我們加入就好。」

然而，在召見處五公尺外，一位比丘尼卻要求被召見者——跪著爬行至證嚴面前頂禮。

當輪到先生時，比丘尼也要求下跪。

先生先望向證嚴，對方也回頭注視。
先生便直言：
「對我的父母我都沒有做到這樣，何況是上人？我若走過去跟他頂禮，已經很尊重了，不用下跪。」

在比丘尼的堅持下，先生拂袖而去。
這是先生第一次對「慈濟的造神現象」不以為意，並斷然抽身。

思想解析

1.尊重與卑屈的界線

• 尊重他人，可以行禮
• 但若超越至「跪行膜拜」，已逾越倫理。
• 對父母未做之事，不應強加於外人。

2.造神論的危險

• 宗教或團體若將人抬升至「超越親情、超越倫理」的高度，即已偏離理性。
• 這種過度崇拜，是失衡的信仰，實則是偶像化。

3.老師的抉擇

• 沒有當場爭辯，但用一句話立定態度。
• 禮儀到此為止，不逾越常理。
• 拂袖離開，即表明：不入偶像化，不隨盲從。

修行提醒

• 尊重需有度：對師長可敬，但不可踐踏父母倫理。
• 警惕造神：一旦將人凌駕於理性與倫理之上，即已失真。
• 守住清醒：真修行人寧可離席，也不隨眾盲拜。
• 理性為本：修行不在於跪拜，而在於踐行因果與真理。

以下將這段記錄，以更具哲學思維與時代意義的筆法將其昇華為對「造神現象」的嚴肅警示。

跪行與拂袖：當理性遇上造神

三十年前，一個單純的善念，驅使龍隱先生加入了慈濟。他相信，只要有人在做救世的工作，加入就好。然而，當他被召見證嚴法師時，一個令人困惑的畫面，卻讓他對這個團體產生了根本性的質疑。
在召見處，一位比丘尼要求所有被召見者，以「跪行」的方式，爬行至證嚴法師面前頂禮。這個儀式，早已超越了單純的尊敬，而是一種極致的人格矮化與偶像崇拜。

一、尊重與卑屈的倫理界線

當輪到龍隱先生時，他沒有順從，而是以一句話，劃清了尊重與卑屈的界線：
「對我的父母我都沒有做到這樣，何況是上人？我若走過去跟他頂禮，已經很尊重了，不用下跪。」
這句話，不僅僅是個人意志的表達，更是一種對倫理常理的堅守。在中國傳統文化中，跪拜是極為隆重的禮節，通常只用於敬天、敬地、敬父母。當一個團體，要求其信徒對一個凡人，行使超越對父母的禮節時，它所建立的，已不是精神上的權威，而是人格上的主宰。
這種「造神論」的危險在於，它試圖將人抬升至「超越倫理」的高度。一旦信徒認可了這種失衡的關係，他們的理性便會被信仰所矇蔽，最終導致個人主體性**的徹底喪失。

二、拂袖而去：修行者的清醒抉擇

龍隱先生沒有與比丘尼爭辯，也沒有試圖改變現場的氛圍。他只是在表達了自己的態度後，「拂袖而去」。
這個舉動，是龍隱先生「生活禪」精神的極致體現。它告訴我們：
• 修行不在於爭辯，而在於做出清醒的抉擇：當我們面對不合理的儀式或觀念時，爭論往往無益。真正的修行，是守住自己的理性底線，並以行動表明自己的立場。
• 真理不容妥協：龍隱先生可以尊重證嚴法師，但他絕不接受任何將人偶像化的行為。因為他清楚，真正的修行，唯以真理為依歸。

三、理性為本：覺知是最好的修行

這場發生在三十年前的事件，在今天看來，依然具有強烈的現實意義。在一個充斥著「網紅」、「粉絲」與「領袖」的時代，我們比以往任何時候都更容易被「造神現象」所迷惑。我們需要時刻警醒自己：
真正的修行，不是向外尋求一個完美的偶像，而是向內尋找自己的理性。
跪拜與否，與修行無關。修行不在於形式，而在於踐行因果與堅守真理。當我們學會守住自己的**「清醒」，不隨眾盲從，便能讓自己內在的「理性」，成為最為穩固的修行基石。