事件記錄
二十二年前，龍隱先生辦理靈界公務時，忽有「九佛」臨對。
同學中三、四人皆言：「是九位佛。」
然而先生看穿其相，斷言不真，遂擱筆，當日公務中止。
翌日，新同學未開沙前，先生已暗中佈置。
開沙之後，那「九佛」再臨，仍以金光耀身。
昨日的三、四位同學依然堅稱：「是九佛！」
先生當場下令：「先把他們抓起來！」
隨即自台上下來，親手撥去其金光大外衣。
瞬間，昨日言佛的同學大聲尖叫：
「是九個魔！」
【老師訓示】
先生當場告誡：
「佛是自性之光，你撥開表面的光，裡面仍是光。
但佛要金裝、人要衣裝，卻成了千百年來的騙局。
邪魔正是鑽此空子，披金光大衣，假冒為佛。」
有同學擔心問：
「老師你這樣做，會不會對佛菩薩不敬？」
先生回答：
「若是真的，不怕你印證，就沒有所謂敬或不敬。
問題只在於——幻象與實相。」
此役之後，所謂「六佛治世、三佛收圓」的宗教預言，從此破除。
思想解析
1.佛魔之辨，不在光衣
- 真佛之光，出自自性；幻佛之光，出自外裝。
- 撥去外衣，若仍有本光，即真；若顯其魔相，即幻。
2.敬與不敬的迷思
- 真者不懼檢驗；虛者才怕揭破。
- 修行不應被「不敬」的迷思綁架，重點在辨別實相。
3.破預言的幻象
- 宗教所謂「六佛治世」「三佛收圓」，不過是假佛魔相的幻術。
- 一旦被揭破，預言自然失效，顯其荒謬。
修行提醒
- 不迷金光：光衣可以假造，唯自性之光不可偽。
- 敢於驗證：真理不怕檢視，幻象才懼怕印證。
- 破除預言：修行應合因果，不應沉迷宗教預言的幻術。
- 見相要識因：同學能見光相，卻不能識因果，顯示「見」≠「識」。
「真不懼檢驗，幻必破於驗證。」
龍隱先生以一場直接而震撼的教學，將「佛」與「魔」的本質，從迷信與幻象的表象中徹底剝離。以下將這段記錄，以更具哲學深度與警示性的筆法進行重寫，將其昇華為對「見相」與「識因」的終極辨析。
九佛幻影：當「金光」被剝去之後
二十二年前，在一次處理靈界公務的場合，九道金光閃耀的身影忽地降臨，學生們驚呼：「是九位佛！」然而，龍隱先生卻看穿了這層**「金光外衣」下的虛妄，當場中止了公務。這場看似簡單的「擱筆」，實則是一次對所有「金光迷信」的無聲挑戰。
翌日，同樣的情境再次上演。面對這九道依然以金光示人的身影，龍隱先生沒有言語，而是以一個直接的行動，為所有在場者上了一堂最為生動的「真假之辨」。他親手撥去了那些金光大外衣，瞬間，九個「魔」的真容顯現，昨日讚嘆「佛」的學生，發出了驚恐的尖叫。
一、佛魔之辨：不在「金光」在「自性」
這場「撥衣見性」的行動，徹底瓦解了人們對「佛」的傳統認知。龍隱先生當場訓示，直指核心：
「佛是自性之光，你撥開表面的光，裡面仍是光。但佛要金裝、人要衣裝，卻成了千百年來的騙局。邪魔正是鑽此空子，披金光大衣，假冒為佛。」
這段話，為我們提供了辨識真佛與假魔的終極標準：
• 真佛：其光明來自內在的「自性」。這種光，是純粹的因果能量，無法被任何外在的形式所掩蓋或剝奪。它不因你撥去其外衣而消逝，反而愈發顯現。
• 假佛：其光明來自外在的「金光大衣」。這種光，是一種「幻術」與「外裝」，是為了欺瞞眾生而創造的假相。一旦其外衣被剝去，內在的魔相便會顯露無遺。
二、敬與不敬：真理不懼檢驗
當學生擔心「這樣做會不會對佛菩薩不敬」時，龍隱先生的回應，徹底破除了「敬畏綁架」的迷思。
「若是真的，不怕你印證，就沒有所謂敬或不敬。問題只在於——幻象與實相。」
這句話，猶如一柄利劍，斬斷了所有因恐懼而產生的「無明」。它告訴我們，真正的「敬」，是對真理的尊重，而不是對外在形式的盲從。
• 真理不怕檢視：如果一個存在是真實的，它便會經受住任何形式的檢驗。
• 幻象才懼怕揭破：只有那些以虛假為基的幻象，才會以「不敬」為名，來阻止人們靠近真相。
三、破除預言：一場「見相」與「識因」的鴻溝
這場事件的最高價值，在於其徹底破除了所謂的「六佛治世、三佛收圓」等宗教預言。這些預言，不過是假佛魔相所創造的幻術，其目的在於「見相」，而非「識因」。
學生們所犯的錯誤，正是許多修行人所犯的錯誤：他們能「見」到金光的外相，卻沒有能力「識」到其背後「魔」的本質。這是一個巨大的鴻溝。真正的修行，是學會從「相」中看見「因」，從「有形」中洞察「無形」。
結語：你的心，才是唯一的驗證器
這場發生在二十二年前的事件，在今天看來，依然具有強烈的警示意義。在一個充斥著「網紅」、「大師」與「光環」的時代，我們需要時刻警醒自己：
• 不要迷信任何外在的光環與包裝。
• 不要被任何以「不敬」為名的恐懼所綁架。
正如龍隱先生所言：「真不懼檢驗，幻必破於驗證。」
你的心，才是唯一的驗證器。當你學會以「理性」為尺，以「因果」為鏡，你便能剝去所有的「金光外衣」，看見其背後的「實相」，並在「真假之辨」中，找到你本具的「自性之光」。