原文：〈悟〉
頓悟：對於某些事物，忽然間想明白了
開悟：面對所有的問題都別有一番見解
覺悟：頓悟，開悟…大多數於想象和見解⋯⋯
（但覺悟是實踐後的看法⋯⋯）
証悟：是實踐後的反思及檢討，也就是行而後知之…
了悟：則是行後的因果關係，了解通透…
所以頓悟，開悟皆是觀念的理解
覺悟及証悟，是行而後知之及印証
了悟是印証之後的反思
話說千萬遍 不如細心做一遍
經海如大藏 何不足下萬里行
八萬四千法 怎比生活禪中活
弱水三千瓢 只聞清茶松下風
生活褌易一點通
般若智慧在其中
真善正心來用功
菩提白蓮入虛空
文：龍隱（2024/02/04）
此篇「修行實踐論」，龍隱先生以《悟》為題，將人們常混淆的五種「悟」的狀態，精準地劃分了層次，並將其與「生活禪」緊密結合。這不僅僅是詞彙的解析，更是一份對「真修行」與「假修行」的終極辨析。以下將這篇原文與解析融會貫通，以更具哲學與警示意味的筆法，詮釋龍隱老師的《悟》。
一、五重「悟」：從「概念」到「因果」
龍隱先生首先為我們釐清了五種「悟」的層次，這不僅是認知的進化，更是生命的昇華：
- 頓悟與開悟：這是修行的起點。它們皆屬於「概念」的層面。頓悟是「忽然間想明白」，是靈光一閃的局部突破；開悟則是「別有一番見解」，是理性層面的全面展開。它們都很重要，但若僅止於此，便只是「紙上談兵」。
- 覺悟與証悟：這是修行的核心。它們是「行而後知之」的體現。覺悟是「實踐後的看法」，是將概念轉化為親身體驗；而証悟則是「實踐後的反思及檢討」，是通過驗證，來確立真理。
- 了悟：這是修行的終點。它超越了個人的體驗，達到了對「因果關係」的徹底理解與通透。這份「通透」，是所有修行者夢寐以求的境界。
二、行而後知：打破「說」與「做」的壁壘
在釐清了五種「悟」的層次後，龍隱先生直指當代修行的最大弊病——重言辭，輕實踐。
話說千萬遍，不如細心做一遍。
經海如大藏，何不足下萬里行。
這兩句，是對所有「空談修行者」的當頭棒喝。他告訴我們，無論你對佛經有多麼深刻的理解，對理論有多麼精闢的見解，若沒有將其落實於「細心做一遍」，那一切都將是虛無。真正的智慧，不在於對浩瀚經海的背誦，而在於「足下萬里行」的驗證。
三、生活禪：八萬四千法，皆歸於一
龍隱先生將「實踐」的場景，直接拉回了最為樸素的「生活」。
八萬四千法，怎比生活禪中活。
弱水三千瓢，只聞清茶松下風。
這兩句，將「生活禪」的本質，凝練到了極致。他宣告，所有複雜的法門，所有浩瀚的修行之道，都比不過在「生活禪中活」的簡單與真實。真正的修行，不是在深山古寺中，而是存在於每一個「清茶」、每一縷「松下風」之中。
四、收尾詩偈：回歸真善正心
在文章的結尾，龍隱先生以詩偈總結了修行的最終方向：
生活褌易一點通，般若智慧在其中。
真善正心來用功，菩提白蓮入虛空。
這段詩偈，為我們描繪了一幅清晰的「證道地圖」：
- 起點：從「生活」這個最為樸素的道場開始。
- 方法：以「真善正心」為工具，去覺察、去體悟。
- 終點：最終，那份理性的清明，便能化為「菩提白蓮」，讓你自在地「入虛空」。
總結：你的生活，就是道場
《悟》這篇詩文，是龍隱先生對所有修行人發出的「清醒劑」。
它提醒我們：
- 不要追逐概念，要落實於行動。
- 不要沉迷言辭，要回歸於實踐。
- 不要尋找法門，要發現生活。
因為，真正的修行，不是在遠方，而就在你每一個當下。你的「生活」，就是唯一的道場。