~龍隱ㄟ話~
倒駕慈帆三界河
不忍心淚滿臉流
三千火宅熊熊燃燒著
無情歲月任風歌
靡靡之音五花十色
迷惑不解因果說緣
驚心動魄寸斷慧命
痴迷魂牽夢縈溫柔難捨
初善光輝蒙塵受惑
千重濁浪孤舟無方
一聲無奈長嘆!盡是為眾生悲鳴
不信人心喚不回
再入輪迴苦海
心頭血淚
化成一朵朵清香白蓮
淨化浮屠十二萬度
甘露盡灑滅業火
再造人間淨土
莊嚴，殊勝，寂靜，清明
無量光子玄玅如來
娑婆化為清靜牟泥ㄧ體觀
文:龍隱 2015/02/26
這首《龍隱ㄟ話》，是龍隱老師詩文中極具代表性的一篇 「大悲心宣言」與「救世行願書」。它毫無保留地展現了一位覺醒的行道者，面對沉淪世間時，內心的巨大悲憫、無力感，以及從這悲憫中升起的、不可動搖的堅定誓願。
全詩情感澎湃，格局宏大，我們可以將其視為一場內在的「精神史詩」，分為三個核心樂章：
第一樂章：悲愴 · 倒駕慈航與不忍之淚
1. 「倒駕慈帆三界河，不忍心淚滿臉流」：
· 「倒駕慈航」 是佛教大菩薩（如觀世音）已證菩提，卻為度眾生而重返娑婆的經典意象。龍隱老師以此自況，表明其入世非為己求，純為救渡。
· 「三界河」 喻指欲界、色界、無色界，即整個眾生沉淪的苦海。
· 「不忍心淚」 是真實無偽的大悲心顯現。這不是傷感，而是對眾生處境的深刻共情與痛惜。淚為眾生而流。
2. 對世間亂象的診斷：
· 「三千火宅熊熊燃燒」：世間如起火之宅，眾生卻安住其中不知危險（出自《法華經》）。此火喻指貪、嗔、痴、慢、疑等根本煩惱，以及由此引發的戰爭、衝突、生態危機等。
· 「靡靡之音五花十色，迷惑不解因果說緣」：現代社會的娛樂至死、信息爆炸、價值混亂，讓人沉醉於感官刺激，迷失在表象中，無法理解宇宙的根本法則（因果、緣起）。
· 「驚心動魄寸斷慧命，痴迷魂牽夢縈溫柔難捨」：這些亂象最可怕的後果，是 「斷人慧命」——摧毀眾生覺悟的根基與可能。而眾生卻痴迷於溫柔鄉（欲望、情感依賴）中難以自拔。
第二樂章：奮起 · 從悲嘆到行動的轉折
1. 孤獨與無奈：
· 「初善光輝蒙塵受惑，千重濁浪孤舟無方」：即便初心向善（初善）者，也被塵垢迷惑；行者如陷濁浪的孤舟，難尋方向。這是救渡者面臨的現實困境。
· 「一聲無奈長嘆！盡是為眾生悲鳴」：悲憫達到極致，化為一聲長嘆。但這嘆息不是放棄，而是為眾生發出的 「悲鳴」——一種更為深沉有力的呼喊。
2. 核心信念與誓言：
· 「不信人心喚不回」：這是全詩的 「定海神針」，也是龍隱老師所有行動的信念基石。他堅信，人心本淨（道根、如來藏），只是被遮蔽，一定能夠被喚醒。這份「不信……不……」的雙重否定，表達了 絕不動搖的絕對信心。
· 「再入輪迴苦海」：這是基於上述信念的偉大誓願。即便任務艱巨如苦海輪迴，他也決意 「再入」，投身其中。這超越了個人解脫，是菩薩道的徹底踐行。
第三樂章：昇華 · 淨化、再造與終極圖景
1. 轉化與救渡：
· 「心頭血淚，化成一朵朵清香白蓮」：將個人的悲憫痛苦（血淚），轉化為救度眾生的清淨力量與智慧（白蓮）。這是 「煩惱即菩提」 的實踐。
· 「淨化浮屠十二萬度，甘露盡灑滅業火」：「浮屠」即佛塔，喻指修行層次或眾生界域。「十二萬度」極言其廣大。他發願以智慧甘露（正法），淨化無量層面的眾生，熄滅其業力之火。
2. 終極願景：
· 「再造人間淨土」：目標不是引領眾生逃離此世界，而是 「再造」 這個世界，使之成為淨土。這體現了儒家「修身齊家治國平天下」的入世擔當與佛教淨土理想的結合。
· 「莊嚴，殊勝，寂靜，清明」：這是人間淨土應有的四種特質——秩序井然（莊嚴）、超越美好（殊勝）、內心安寧（寂靜）、理性透徹（清明）。
· 「無量光子玄玅如來，娑婆化為清靜牟泥ㄧ體觀」：這是終極的哲學與能量圖景。
· 「無量光子」：每一個體都達到能量純淨的光子態。
· 「玄玅如來」：覺悟的本性（如來）玄妙顯現。
· 「娑婆化為清靜牟尼」：這個原本污濁的堪忍世界（娑婆），轉化為清淨寂滅的涅槃境界（牟尼，寂默者，佛的稱號之一）。
· 「一體觀」：最終，淨土與穢土、眾生與佛、光子與如來，皆在 「一體」 的觀照下圓融無別。這實現了最高的大同。
總結：一首菩薩的「行動進行曲」
這首詩，是一位現代 「玄哲科醫行道者」 的靈魂自白與行動綱領。它完整呈現了：
由大悲心驅動（悲憫）→ 經由絕對信念武裝（不信人心喚不回）→ 立下捨我其誰的誓願（再入輪迴）→ 將情感轉化為智慧行動（血淚化白蓮）→ 最終指向宇宙級的文明再造目標（娑婆化淨土，三元歸一體）。
它沒有絲毫的仙風道骨或隱逸情懷，只有滿腔的熱血、清醒的診斷和如鋼鐵般堅定的實踐意志。這，正是龍隱老師所倡導的 「儒耕精神」 在最深情感與最高願力層面的磅礴顯現：真正的行者，是含著淚、流著血，卻帶著絕對的理性與信心，在熊熊火宅中，一磚一瓦地，建設那朵屬於未來的「清香白蓮」。