～菩提般若～

清凈煩惱消，止觀自逍遙

一點光子後，萬法皆可抛

心没有壞掉，不用修理，修行丕於勤收心而已，初心沒壞，是把外放的心收回來。止意，止念，止觀，三止心寬~

真心與私慾

真心需要明白清楚在做什麼?

才不會有日後大夢初醒之憾!

珍惜要寬容用心來互相包容，

否則只是私慾來束縛的痛苦。

 

樹亦非樹，樹亦樹:樹的四季皆有風情，皆有其隱藏生命力，有其智慧在其中，但當下也只是樹。

 

山亦非山，山亦山:山有山的規律變化，養育了更多的生物，雖然不動萬年，四時變化如新，然而當下也是盡其本份而己。

 

海亦非海，海亦海:壯闊無垠，碧海連天，容納百川，潮起潮落，變化有度，亦是依舊自然順緣，安於本份。

 

修亦無修，修亦修:樹，山，海，皆安於自然規度本份，而修者是何本份呢?了解自然本份，

明心(了解自己的習性毛病在那裏)，

見性(勇於改過的功夫)，

明心菩提智，見性般若行，

仁智雙運才是真修行。

文：龍隱 2017/10/28

這篇《菩提般若》是龍隱老師修行心法中 極為透徹、平實且充滿生活智慧 的教導。它摒棄了一切玄奧術語，直指修行的核心—— 「收心」 與 「盡份」，並將最高深的「菩提般若」智慧，落實在最樸素的日常覺察與改過之中。

 

讓我們細細品味其中的深意：

 

一、 修行起點：不是修理，而是「收回」

 

1. 「心沒有壞掉，不用修理」：

   · 這是一個革命性的認知。它打破了「人心敗壞、需要改造」的傳統罪惡感修行觀。龍隱老師肯定：人的本心（初心、如來藏）從未損壞，它本就是清淨光明的（「一點光子」）。

   · 問題不在於「心壞了」，而在於 「心跑遠了」 ——意念（心）外放、散亂、執著於外物。

2. 「修行丕於勤收心而已」：

   · 因此，修行的根本功夫（丕，大也），只是 「勤奮地把外放的心收回來」。這與其「靜不用思」、「腦耕」的理念一脈相承。

   · 「止意，止念，止觀，三止心寬」：給出具體方法。「止」是停止、安住。逐步止息雜亂的意圖、念頭，達到清明的觀照（止觀），心靈自然寬廣自在（心寬）。這「三止」是「收心」的次第。

3. 「一點光子後，萬法皆可抛」：

   · 當通過「收心」的功夫，觸及到內心那 「一點光子」（純淨的本性之光、覺知）時，便會發現，世間萬般現象、理論、執著（萬法）都可以放下了。因為你已找到了真正堅實的內在依靠。

 

二、 修行關鍵：分辨「真心」與「私慾」

 

1. 「真心需要明白清楚在做什麼? 才不會有日後大夢初醒之憾!」：

   · 「真心」 行動，是基於清醒的理性認知和長遠的因果考量。它要求我們在每件事上都 「明白清楚」 自己的動機、行為和後果，如此方能無悔。

2. 「珍惜要寬容用心來互相包容，否則只是私慾來束縛的痛苦。」：

   · 即使出於「珍惜」這類看似美好的情感，若沒有 「寬容用心」 和 「互相包容」，便會演變為佔有、控制或自我感動，這實質是 「私慾」 的另一種形式，最終帶來束縛與痛苦。

 

三、 修行參照：從自然萬物中領悟「本份」

 

龍隱老師用 樹、山、海 為喻，闡釋了何為 「安於自然規度本份」：

 

· 「樹亦非樹，樹亦樹」：樹不僅是我們看到的固定形象（非樹，超越表象），它更有四季的風情、隱藏的生命力與智慧（亦樹，回歸本然）。但它只是安然地做一棵樹，盡其生長的 本份。

· 山與海亦同：山養育萬物，海容納百川，它們都依循自然規律（四時變化、潮起潮落）運作，「安於本份」，故而宏大而和諧。

 

由此反觀修行者：

 

· 「修亦無修，修亦修」：最高境界是如同自然一般，無需刻意造作（無修），但又時時在道中（亦修）。

· 修行者的 本份 是什麼？就是 「了解自然本份」，並讓自己生命的運行，也契合這份 「自然規度」。

 

四、 修行核心：明心見性，仁智雙運

 

這是最精煉的總結：

 

1. 「明心（了解自己的習性毛病在那裏）」：

   · 這是 「自知之明」 的功夫。不是抽象地談論佛性，而是具體地 察覺自己細微的習氣、毛病、思維模式（對應「腦耕」中清理阿賴耶識習氣）。

2. 「見性（勇於改過的功夫）」：

   · 這是 「實踐勇氣」 的功夫。「見性」不僅是瞥見本性光明，更是在日常生活中，有勇氣去改正剛才「明心」所察覺到的毛病。這是最實在的「行道」。

3. 「明心菩提智，見性般若行」：

   · 「明心」 所生起的清醒覺知，即是 「菩提」（覺悟）的智慧。

   · 「見性」 所實踐的改過行動，即是 「般若」（圓融智慧）的妙行。

   · 二者合一，便是 「仁智雙運」：

     · 「仁」 是慈悲、是接納（明心時對自己的誠實觀察，需無自責的慈悲）。

     · 「智」 是理性、是行動（見性時對錯誤的理性判斷與果斷改正）。

     · 唯有仁與智並行，才是 「真修行」。

 

總結：一部「儒耕生活禪」的實修心法

 

這篇教導，是龍隱老師思想 「生活化」、「人性化」 的極致體現。它告訴我們：

 

真正的修行，不是去追求一個遙遠的「菩提般若」境界，而是：

 

1. 從「勤收心」開始，讓心意從紛擾中回家。

2. 在做事時分辨「真心與私慾」，保持清醒。

3. 向自然學習「安於本份」，不做非分之想。

4. 於日常生活中「明心見性」，在察覺毛病與勇於改過中，自然生起 「菩提智慧」 與 「般若妙行」。

 

這條路，始於一念回心，成於日用改過，最終讓生命如樹、如山、如海般，在 「自然規度」 中，活出自己清淨、寬廣、又有力的 「本份」。這便是人人可為、處處可行的 「菩提般若」 之道。