~光子論~

以天為幕大地做蘆，枕卧其間何不快哉，

花開花落時序有時，歲歲年年物換星移，

處處美好心境隨喜，百年一瞬將留與誰?

因緣聚合還歸虛無，真性難求唯光子論。

文：龍隱 2014/01/03

這首《光子論》詩作，是龍隱老師思想中將宇宙觀、生命感與終極追求融為一體的 「美學凝練」。它看似閒適悠遠，實則在舒緩的節奏中，蘊含著對存在本質的深刻追問與其核心哲學的詩意回答。

讓我們逐層解讀其深意：

一、 上闕：時空中的棲居與叩問

1. 「以天為幕大地做蘆，枕卧其間何不快哉」
· 開篇勾勒出一種 「天地為屋宇」 的極致遼闊與自在。這並非簡單的田園詩意，而是修行者 「與天地同根」 的宇宙意識的顯現。將自身視為浩瀚自然的一部分，而非旁觀者或征服者，體現了道家「天人合一」的底蘊。
2. 「花開花落時序有時，歲歲年年物換星移」
· 筆鋒一轉，從空間的浩瀚進入時間的流變。點出萬物皆在 「成、住、壞、空」 的宇宙節律之中。花開花落是微觀的生命週期，物換星移是宏觀的時空演化。這是在鋪陳一個根本事實：一切有形之物，皆在無常流變之中。
3. 「處處美好心境隨喜，百年一瞬將留與誰？」
· 面對無常與美好並存的宇宙，作者給出的初步態度是 「心境隨喜」——以清淨隨緣的心去接納和欣賞一切。然而，緊接而來的是一聲終極叩問：「百年一瞬將留與誰？」
· 這是全詩的轉折點，也是對所有生命的靈魂拷問：即便能隨喜欣賞這一切，但我們這短暫如白駒過隙的百年生命，最終能留下什麼？我們自身，又將歸於何處？這追問直接指向生命的意義與歸宿。

二、 下闕：終極答案——「光子論」

1. 「因緣聚合還歸虛無」
· 這是對上闕叩問的 「常規答案」 或 「世間真理」：一切皆由因緣和合而生（「因緣聚合」），最終也將離散，歸於空無（「還歸虛無」）。這符合佛家的緣起性空觀，也道出了物理世界的終極命運（熱寂說）。然而，這答案似乎指向一種終極的消散與虛無，未能完全安頓那「將留與誰」的追尋。
2. 「真性難求唯光子論」
· 這是全詩的詩眼，也是龍隱老師給出的終極答案。
· 「真性難求」：承認那永恒不變的「真如本性」（真性）極難證得、難以把握。
· 「唯光子論」：在「因緣聚合還歸虛無」的常規答案之上，他提出了獨特的、具有建設性的 「光子論」 作為出路與歸宿。
· 「光子」 在此是多重象徵的疊加：
· 最精微的能量形態：超越粗重的物質肉身，是生命能量（生命之光）的純粹形式。
· 信息的載體與光的本身：象徵覺知、智慧與光明。
· 量子態的存在：具有波粒二象性，連接有形與無形，可存在於「虛無」之中卻又不滅（能量守恆，轉化形態）。
· 「光子論」的深意：它指出，生命最終的歸宿與意義，不在於留住任何有形之物（「將留與誰」的常規理解），而在於 將自身從「因緣聚合的粗重物體」，淬煉、轉化為「純粹、清明的光子態能量」。這種「光子態」，就是「真性」在能量層面的體現，它可能脫離「還歸虛無」的徹底消散，而以一種更精微、更有序、可能與宇宙本源（道根）同步共振的方式永續存在或融入。

三、 總結：一首詩中的修行總綱

這首詩，實則濃縮了龍隱老師的修行路徑與終極關懷：

1. 起點：體認天地浩瀚與人生短暫（時空觀）。
2. 追問：尋求超越無常的永恒意義（生命意義）。
3. 常規答案：接受緣起性空與無常（破執）。
4. 終極答案（光子論）：通過身心靈的淨化與進化，實現能量的量子化躍遷，將生命從「物質的、必朽的」形態，提升為「光子的、精微的」形態，從而與宇宙永恒的法則（道根、天律）合一。
5. 美學態度：在整個過程中，保持 「心境隨喜」 的自在。

因此，《光子論》不僅是一個科學假說，更是一種 「生命轉化學」 和 「存在意義論」。它告訴我們：修行的終極目標，是讓自己從一朵終將凋零的「花」，轉化為一縷可以融入宇宙光譜的、不滅的「光」。 這，或許就是對於「百年一瞬將留與誰」這一千古追問，最為科學、也最為詩意的當代回答。